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积聚气场，发现真实世界（第1页）

真实的东西需要我们的气场能量聚精会神地加以关注，这样，它才会显现出来，否则，即使把真理放到我们的眼前，我们也未必能够将它识别出来，因为我们并没有完全积聚起我们的气场。

弈秋是我国古代最善于下棋的人，有两个人慕名来请弈秋教他们下棋。于是，弈秋就同时教授这两个人棋艺。其中一个人专心致志地听弈秋讲解，一心一意学棋、练棋。而另外一个人呢？上课时他似乎也在听讲，可是他头脑里一边想着天上会有大雁飞过来，想着如何拿弓箭去射它，想着烤肉的味道何等鲜美。他老是心不在焉，从来没有认真地听老师的讲解。

这样，学了很长时间，虽然他们每天学的内容一样，可最后他们的棋艺却大相径庭，一个成了棋坛妙手，另一个却什么本领也没学到。

这个故事揭示了一个道理：无论做什么事情，我们都必须全心全意、专心致志，三心二意、心不在焉的结果就是什么也没有看到、听到、学到。而当我们全心全意的时候，我们就可以积聚自己的能量。能量集中在一点之后，我们就可以去除现实的迷雾，发现最终的真实。

用全部的气场能量注意每一个事物，就能够让我们深入地了解事物，进而观察到事物的真实面目。这种气场能量的运用是全心全意地投入，心智纯然地专注。而当气场真正在注意时，它将达到一种极高的觉知和静心的境界。

也许有人会认为，只要有兴趣，我们就能够积聚自己的能量。很多人确实能够对自己感兴趣的东西投入百分之百的能量，但对兴趣的关注并不是我们所说的关注。假如我们对从眼前一闪而过的美女很感兴趣，这时我们是为她如花的容貌、美丽的穿着、得体的打扮、优雅的气质、婀娜的体态所吸引，这种吸引占据着我们的头脑。等到那个美女一走远，我们的能量也会随着她的消失立刻被抛到九霄云外。这就像一个玩具吸引了孩子的兴趣一样，孩子由于得到玩具而安静下来，不再调皮淘气。但是，一旦有人拿走玩具，他就又变得无法安定，甚至会歇斯底里地哭闹。因此，玩具其实在分散孩子的气场能量，使他暂时安静了下来。对孩子来说，最重要的是玩具，而不是头脑中对于真实的关注。

我们所积聚的是全部的能量，但我们关注的却并不是事物本身，而是事物所能带给我们的影响。所以，想要发现真实，仅仅积聚能量是不够的，我们还要不去利用这些能量去创造有利于我们的现实。一旦我们试图运用能量去创造有利于我们的现实，气场能量也就分散了，也就无法关注到真实了。

对成人也一样。我们的玩具是信仰、野心、对权力的欲望、对神的崇拜和对国家权威的遵从，这些对我们有着深深的吸引力，因此它们掌控着我们的头脑。然而，我们有的是对它们的兴趣，而不是关注，我们从未运用气场真正观察过它们的真实面目。虽然我们努力专注于那些东西，迫不及待地想了解和得到它们，但在吸引的过程中我们什么也看不到、学不到，所以我们变得困惑、迷茫、无法安定。

而在意识到这些玩具和困惑在分散我们的注意之后，我们就想使头脑固定在一个特殊的点上，以便排除其他的思想。于是，我们创造了一个积聚全部气场能量的动机，我们采取强制的行动，迫使自己去寻找注意力分散的原因，逼迫自己的气场专注于被观察的对象。当以那样的方式接近任何东西时，我们依旧难以真正注意，因为那只是头脑的思想动机在发挥作用，而不是我们在用气场觉知。

没有玩具、没有动机、没有观察的对象、没有强迫、没有语言化，这才是真正地积聚起全部能量，我们也才能看到真实。比如，当看着月亮的时候，我们不要带着任何鉴赏的标准和消遣的目的去看，也不要使用月亮这样语言化的词语，而只是纯然地去观察它，静静地觉知它的光和美，专心感受月光洒在窗台上的静谧，那样，我们才能够发现最真实的月亮。