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精神安宁是心灵修炼第一步（第1页）

在德川家康做今川家人质之前，德川家康家的老臣们曾经郑重地请求过今川家的军师太原雪斋收德川家康为徒，传授智慧。这天德川家康来到太原雪斋的处所。“心静止水！”太原雪斋终于开口了。“心静止水？”德川家康跟着默念道。“心静止水是一种超凡脱俗的崇高境界。心静才能作出正确的判断，不能受制于情势的压力，更不会被假象所迷惑。”“心静止水……”德川家康再次默念起来。“主公，今天学得如何？”德川家康回去后，家臣酒井忠次也想领略下太原雪斋的智慧。“心静止水。”德川家康一脸正经地回答。“心静止水？不对哦，主公。所谓兵法，就是要多动脑筋。面对一个情势，选择出最有利的判断。”酒井忠次手舞足蹈起来。“要心静止水……”

这就是德川家康第一天所领悟到的智慧，在德川家康曲折的一生中，他确实做到了心静如水，保持着精神的宁静，他才笑到了最后。很多时候，我们都为外物所遮蔽、掩饰，浮躁占领了我们的灵魂，我们无法真正接近自己的灵魂，也无法察觉自己的灵魂能量。

一位长者问他的学生：你心目中的人生美事为何？学生列出清单一张：健康、才能、美丽、爱情、名誉、财富……谁料老师不以为然地说：你忽略了最重要的一项——心灵的宁静，没有它，上述种种都会给你带来可怕的痛苦！唯有精神世界的宁静，我们才能从心灵气场中吸取能量，继续前行。

我们很忙，行色匆匆地奔走于人潮汹涌的街头，浮躁之心油然而生，这也是我们不留心去倾听灵魂的一个缘由。我们找不到一个可以冷静驻足的理由和机会。现代社会在追求效率和速度的同时，使我们作为一个人的优雅在逐渐丧失。那种恬静如诗般的岁月对于现代人来说，已成为最大的奢侈和梦想。灵魂便在这些繁忙与喧嚣中被淹没。物质的欲望在慢慢吞噬人的性灵和光彩，我们留给灵魂的空间被压榨到最小，我们狭隘到已没有“风物长宜放眼量”的胸怀和眼光。无论是我们的浮躁，还是社会的喧嚣，我们在不断追赶社会的速度中忘却了叩问灵魂的重要性，在不断前行中迷失了自我。我们需要寻找自己的灵魂，倾听灵魂的声音，因为在心灵气场中蕴含着能够让我们持之以恒的能量。而只有保持精神的安宁，我们才能够倾听到自己的灵魂，也只有在精神的安宁中才能察觉到真实的自我。

北大著名“未名湖畔三雅士”之一的张中行先生青年时代有着强烈的求知欲望，他无休止地探寻：生命有意义么？如何生存才是合理的？什么是“存在”？“存在”是顺从意志的必然，还是顺应天运的必然？张先生最后求证的结论就是保持心灵的宁静。即使有人批评他，他也只是沉默，他说：“其一，这类过去的事，在心里转转无妨，翻来覆去地去说就没有意思了。其二，我没有兴趣，也不愿意为爱听张家长、李家短的闲人供应茶余饭后的谈资。其三，最重要的，是人生实不易，不如意事十常八九，老了，余年无几，幸而尚有一点点忆昔的力量，还是想想那十之一二为是。”

他的这种省悟，是原原本本的，像李叔同坐禅时的冥想，也似丰子恺那样远离尘海时的冷观，同时又如闻一多、朱自清那样直面人生。我们要像理性所要求的那样做一切事情。因为这不仅能带来由于做事适当而产生的宁静，而且带来由于做很少的事而产生的宁静。想想看，假如我们取消那些不必要的绝大部分事情，那么我们将会有更多的空间来叩问自己的生命，为自己的心灵寻找适合的家园。

世俗的诸多繁忙并不是我们真正需要的。我们只是为了繁忙而繁忙，为了填补空虚而繁忙，却不知道这种“空虚”也就是精神的安宁。享受这种空虚我们就能够去更加深入地了解我们的气场，也才能够触碰我们的心灵气场。保持精神的安宁是修炼心灵气场的第一步，因为如果精神世界无法安宁，我们甚至都无法察觉心灵能量的存在。