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拓展心灵气场的深度（第1页）

当一个人没有了小我的概念，心中只有众生，只有大我的时候，是最美的时候，也是修行的至高境界。此时他的气场已经与万物的气场融为一体，万物即我，我即万物。这样的气场是无畏的、无惧的，最为慈悲和包容的。

一位作家说：“任何崇高的道德行为，都含有自我牺牲的因素，删除了自我牺牲，故没有孝道，也没有厚道，而且没有了爱。道德就成了一句空话。”所有崇高的道德，都是与牺牲相关联的。

秦朝末年，韩信发兵袭齐。齐军败退，齐将田横悲愤交加，为图复国之计，自立为王，率部属500人隐入海岛（即今田横岛）。

公元前206年，刘邦建汉称帝，为消灭各地残余反抗势力，刘邦又派使者来岛招降：“田横来，大者王，小者封侯，不来则举兵加诛。”面对刘邦的再次召见，田横出于“国家危亡，利民至上”的思想，为保全500部属性命，毅然带着两名随从前往洛阳朝见刘邦。但行至洛阳30里外的尸乡时（今河南偃师），田横获悉刘邦召见的目的旨在“斩头一观”，愤然对随从说：“当初我和刘邦都想干一番大事业，而如今一个贵为天子，一个却要做他的臣子，我忍辱负重只不过是想保全我500人的性命，刘邦见我，无非是想看我面貌，此地离洛阳30里，若拿着我的人头快马飞驰去见刘邦，面貌还不会变。”言外之意是：我死，刘邦会认为岛上群龙无首，500人的性命也就保住了。说完，不顾随从再三跪求，遥拜齐国山河，悲歌：“大义载天，守信覆地，人生贵适志耳。”慨然横刀自刎。田横zisha后，二随从急将田横之首送至洛阳，刘邦看到田横能为500人zisha，感动落泪说：“竟有此事，一介平民，兄弟三人前仆后继为齐王，这能说不是贤德仁义之人吗？”遂派两千禁军，以王礼葬田横于河南偃师，并封田横的二随从为都尉。二随从不被官位所动，埋葬田横后，随即在其墓旁挖坑自尽。留岛的500兵士听说田横zisha后，深感“士为知己者死”，田横为保全属下性命而去洛阳，他们为表达对田横的忠义之心，遂集体挥刀自刎。

“生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。”田横用他的生命印证了“道德牺牲”，也践行了孟子所言的“舍生取义”之理。对于田衡，司马迁曾说过：“田横之高节，宾客慕义而从横死，岂非至贤！”唐朝的韩愈也这样说过：“自古死者非一，夫子（田横）至今有耿光。”

对于我们凡夫俗子来说，“牺牲”不一定非要舍生取义，但我们依然可以调整我们的气场，使之越来越接近与大我融合的境界。即使身无分文，你也能给予别人救济，至少你还有善良和爱。平等的眼光、纯净的心灵、对所有生命人格的尊重，这些都是金钱衡量不了的，却是人人都能给予的。用真诚、用关爱去对待每一个人，尊重每一个人的人格，我们的灵魂也能得到升华。

在人生路上，多行仁义之事，大义为先，渐渐地就会将个人的“小我气场”融于社会的“大我气场”之中。人生短短数十载，我们虽然不能选择生命的长度，但我们能够拓展心灵气场的广度。融小我于大我，会让我们活出人生的极致，也为我们增添更为动人的光环。